¿Hay una conexión entre Gálatas 4.13,14 y 2 Corintios 12.7?

Por Jorge Rodríguez Guerrero

En el pasaje de Gálatas Pablo dice algo interesante y hasta un poco problemático para el estudioso:    Pues vosotros sabéis que a causa de una enfermedad del cuerpo os anuncié el evangelio al principio;  y no me despreciasteis ni desechasteis por la prueba que tenía en mi cuerpo, antes bien me recibisteis como a un ángel de Dios, como a Cristo Jesús.

El pasaje de 2 Corintios es también llamativo:  Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera;

La pregunta que ha ocupado a los estudiosos es si el aguijón en la carne es la enfermedad que detuvo a Pablo en algún punto de Galacia. Como se verá aquí no hay un consenso ni mucho menos. Al mismo tiempo, ver las diferentes formas en que se ha explicado la frase de 2 Co 12.7 en relación a la conexión o no con Gá 4, es interesante. Es a eso a lo que se dedica este artículo que no es una explicación de los pasajes sino una vista de la posible relación entre ellos.

   Pienso que vale la pena detenernos en el contexto de 2 Co 12.7. Pablo escribe que la extraordinaria experiencia de ser llevado al tercer cielo (¿al paraíso?) había ocurrido 14 años antes del momento de escribir, v 2. Los estudiosos que siguen con cuidado la cronología de la predicación de Pablo en Hechos están acordes en que 2 Co se escribió alrededor del año 55 (o 56). Esto situaría en el tiempo la visión poco después del año 40.

   Ahora bien, ¿Cuándo Pablo predicó en Galacia? Interesantemente, como explico en un artículo que usted puede leer en esta misma sección (¿Dónde estaban las iglesias de Galacia y quiénes eran los gálatas de Gálatas?), la respuesta a la pregunta depende de si la Galacia de la carta es la del norte o la del sur, porque si es la del sur entonces Pablo predicó allí en su primer viaje (Hch 13,14), pero si se trata de la Galacia norteña entonces lo hizo durante su segundo viaje narrado en Hch 16.

   Hechos 15, al relatar la importantísima reunión en Jerusalén que tiene que ser situada en el año 50 (o 49), nos ayuda con las fechas relacionadas con nuestro tema. Por supuesto el primer viaje de Pablo relatado en Hechos 13 y 14 tuvo que acontecer antes del año 50 y su segundo viaje es posterior al año de la reunión en Jerusalén. Si la predicación de Pablo en Galacia fue durante el primer viaje fue tal vez unos 4 o 5 años antes del 50. De otra manera fue no mucho después de ese año.

En el artículo aludido dije que me inclino a pensar que los gálatas de la carta son los de la Galacia del sur. Lo cual situaría la predicación (y su enfermedad) de Pablo en Galacia, alrededor de los años 45 o 46.

   De manera que la revelación de Pablo habiendo acontecido 14 años antes del año 55 (o 56) como sea fue antes de su predicación en Galacia. Si el aguijón en la carne que le fue dado lo comenzó a experimentar no mucho después de su arrebatamiento al tercer cielo entonces fue antes de estar en Galacia.  Esto significaría que sí existe la posibilidad cronológica de que su enfermedad de Gá 4 se identifique con el aguijón en la carne de 2 Co 12.

   En su sermón sobre el aguijón en la carne de Pablo, el muy respetado hermano Mark Copeland da una lista de las varias explicaciones que se han dado a través de los siglos sobre qué era ese aguijón. Es muy interesante que no se trata de dos o tres; nuestro hermano enumera al menos seis explicaciones de diferentes estudiosos:

1. Un dolor muy severo en la cabeza o en los oídos (Tertuliano, finales del siglo segundo).

2. Deseos carnales ingobernables (comentaristas de la edad media).

3. Problemas en el habla, como tartamudeo (MacKnight, siglo 18).

4. Fiebre malaria (Ramsay, siglo 19).

5. Problemas agudos y dolorosos en la vista (Farrar, siglo 19 y otros)

6. Los sufrimientos a manos de sus enemigos que Pablo sufrió (2 Co 11) a los que él llama debilidades en 2 Co 11.30; 12.5,9,10 (Crisóstomo en el siglo IV y Peter H. Davids en la actualidad). Esta es la explicación que adopta el hermano Copeland y tal vez otros lo sigan.

   Por supuesto, algunas de las explicaciones de antaño, como las núms. 2 y 3 de la lista, casi no merecen nuestra atención, pienso, pero si se les adoptara, no podrían considerarse como la “enfermedad del cuerpo” de Gá 4. Tampoco las debilidades de la núm. 6.

   Por otro lado, las explicaciones del aguijón de Tertuliano, Ramsay y Farrar, si podrían dar posibilidad a la conexión entre los pasajes de Gá y 2 Co.

   De las explicaciones mencionadas la más favorecida es la de Farrar, un comentarista famoso del siglo 19. Esta explicación va más o menos así:

   El contexto de Gá 4 sin duda hace pensar en una enfermedad de los ojos si uno lee desde el v 13 hasta el 15 que dice: "Porque os doy testimonio de que si hubieseis podido, os hubierais sacado vuestros propios ojos para dármelos". Se afirma que cierta enfermedad de los ojos hace que el enfermo sienta como un aguijón que le taladra. Si aceptamos la conexión del v 15, seguramente la enfermedad de Pablo en sus ojos debe haber sido tan terrible que lo dejó postrado, y causando mucha lástima en los gálatas que lo vieron en ese estado. Si tal era la enfermedad de Pablo haría fácil relacionar la enfermedad de Gá 4 precisamente con la palabra aguijón de 2 Co 12.7. También encajaría muy bien en el ruego repetido del apóstol: "respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor, que lo quite de mí", v 8.

   Sabemos que Pablo no tenía una buena vista. Por eso no distinguió al Sumo Sacerdote de los demás a pesar de sus vestiduras especiales en el episodio narrado en Hch 23.1-5. También una mala vista sería la explicación de que Pablo escribiera trazando letras de gran tamaño  (Gá 6.11) en tiempos en que el material de escribir era tan costoso. Ni podría descartarse la posibilidad de que su mala vista haya sido la razón de que al escribir sus cartas Pablo empleara amanuenses. ¿Hay una posible relación entre esto y Gá 4?

   Personalmente a mí me gusta esta explicación que conecta los pasajes de Gá 4 y 2 Co 12. En realidad la fuerza de ella radica en la conexión misma. Pero también las explicaciones de Tertuliano y Ramsay, de otras enfermedades gravosas siendo el aguijón en la carne de Pablo, estan acordes con la idea de la conexión entre los dos pasajes.

Por  otra parte, habría que profundizar en la explicación de Davids adoptada por el hermano Copeland, que no es tan conocida. Esta explicación tiene algo a su favor: Busca hallar en el contexto de 2 Co 12.7 la explicación a la frase "aguijón en mi carne". Efectivamente, la palabra "debilidades" está antes y después de la frase.

   Como se puede ver, esta cuestión pertenece a las que se prestan más bien a especulaciones, lo que debe ser la razón de tantas diferentes explicaciones. Tal vez en el futuro haya alguna mente brillante que nos dé otra más plausible.

Guadalajara, México, enero 30, 2011